我看了一則因馬年而講述的『易經中馬的象徵』後，其實滿腦子想罵人，我想問一下那位講述的學術人士，『易經真的像他所說那樣嗎？』，因為我深研易經多年，據我所知，『易經中馬的象徵』不是這樣子表達的。
易經的形成分做『四大進程』，在『四大進程』之後才有確定的『書文文獻』，也同時才開始有『兩大發展』，為何講述的學術人士的說詞中完全沒提及『四大進程』的要點呢？只是採用忽悠說詞的方式去講述，看了這樣的說法，難怪坊間假藉命理說詞穿插宗教與民間習俗，套用在易經上頭的迷信偽民俗會如此張狂，甚至一股腦的假藉易經易學為幌子，大行偽詐命理說詞的詐騙行徑。
那位講述的學術人士在該影音檔『00:13』說易經是指八口之家，甚至還說古時候都是這樣的結構。這實際上這樣的說法實在是錯的離譜，怎麼說呢？
首先古時候不論有無節育，每個家庭起都必須是八口之家嗎？這好像怎麼樣都沒有固定的定數，所以這是嚴重的錯誤點，更何況八口之家又與主題『易經中馬的象征』有何干係？
而後於『00:21』說及『父母親生了三男三女』，又於『00:23』說『找一種動物象徵，到底誰是什麼卦』，而稍有讀及歷史發展的人，都知道自古文字的發展，都是從記號發展起。但那位講述的學術人士卻是從有文字的角度述論，反以文字形成之後去論及文字形成之前，這樣子的邏輯像不像許多不肖命理詐術的繞話方式？仔細去想，保證不難了解，那繞話式的陳述方式，是一模一樣的模式套路。
並於『00:30』提及『講到乾卦時，實際就是馬』，然後套入乾卦的卦辭『天行健君子以自強不息』，後說『就發現自強不息在我們所見是馬最適合』，到這裡有沒有一種被人用古文與自我想像引導的感覺呢？我相信只要是屬於討厭引導式話語的人，一聽就知道，這是用古說古話繞人的思緒。何以說呢？
就以『在我們所見是馬最適合』這句話，明顯是導用『自強不息』的自由心證，一種讓有疑惑者自己找答案，去搭上所謂的『在我們所見是馬最適合』，讓眾人自行判定用以合理的自我感覺認同乾卦的卦辭『天行健君子以自強不息』。這就是坊間慣用的『模稜兩可』手段，且是屬於『漸進式模稜兩可』。與我在我的部落格裡發表的『破解搞商業宗教命理詐術的神棍騙子之話術』裡的例子所用的方式一模一樣，只是那位講述的學術人士用的是倒裝法，比較不容易被人察覺這是『模稜兩可』的話術手段而已。
之後那位講述的學術人士所說都僅是強化觀眾聽眾對於『漸進式』的認知與感覺，實質上完全沒有指明『易經中馬的象徵』，而是以馬的種種去迎合易經中的字詞。但易經的發展豈是這樣倒裝而來？
依各式族群社會的人本文化衍發，都是先有代表性符號，包含楔形文、拉丁文、象形文等等等，都從符號而來，何時倒裝成由其它物去迎合文意，這就是長久千百年來，在易經學術領域上長久又穩固的詬病之所，因此才會使那位講述的學術人士也不知其究竟的脫口而說，甚至各個易經學術領域上的學術人士也如此一般錯誤使用。
同時坊間善於使用『模稜兩可』的『商業性質宗教命理詐術使用者』們，也完全跟進，那些專門忽悠人的宗教命理詐術師更是此起彼落地如雨後春筍般不斷冒出來。試問這是那位講述的學術人士的錯嗎？實際上並不是，而是這樣情形早就已經根深蒂固的在易經相關學術領域中穩穩成為常態，所以那位講述的學術人士沒有錯，錯的是從千百年前就已經存在的『話術應用模式』。
今天若政府真的有心要改革教育，就是必要將這種『模稜兩可』的話術應用，完全剔除在學術之外，否則再如何針對坊間不肖的風水命理宗教神棍做動作上的宣導與打擊，都將只是使其隱伏，只要稍有鬆懈，那些人便會模擬那些學術繞話話術，持續在社會上各個角落出現，永遠都打擊不完。
台灣、香港、澳門、新加坡、馬來西亞等等等等有華人有易經相關學術單位的地方，因為沒有這剔除『話術應用模式』的魄力，使商業宗教命理詐術師不斷坐大，今日應該是政府拿出改革魄力的時候，只要政府願意拿出魄力剔除『話術應用模式』的假學術，真正的易經學術才有出現的契機，人民百姓才有獲得真知不再受商業宗教命理詐術師蒙騙，社會才得以安詳，這是必須要做的事啊！
周易原文卜筮占斷派 首 易天 筆
易經的形成分做『四大進程』，在『四大進程』之後才有確定的『書文文獻』，也同時才開始有『兩大發展』，為何講述的學術人士的說詞中完全沒提及『四大進程』的要點呢？只是採用忽悠說詞的方式去講述，看了這樣的說法，難怪坊間假藉命理說詞穿插宗教與民間習俗，套用在易經上頭的迷信偽民俗會如此張狂，甚至一股腦的假藉易經易學為幌子，大行偽詐命理說詞的詐騙行徑。
那位講述的學術人士在該影音檔『00:13』說易經是指八口之家，甚至還說古時候都是這樣的結構。這實際上這樣的說法實在是錯的離譜，怎麼說呢？
首先古時候不論有無節育，每個家庭起都必須是八口之家嗎？這好像怎麼樣都沒有固定的定數，所以這是嚴重的錯誤點，更何況八口之家又與主題『易經中馬的象征』有何干係？
而後於『00:21』說及『父母親生了三男三女』，又於『00:23』說『找一種動物象徵，到底誰是什麼卦』，而稍有讀及歷史發展的人，都知道自古文字的發展，都是從記號發展起。但那位講述的學術人士卻是從有文字的角度述論，反以文字形成之後去論及文字形成之前，這樣子的邏輯像不像許多不肖命理詐術的繞話方式？仔細去想，保證不難了解，那繞話式的陳述方式，是一模一樣的模式套路。
並於『00:30』提及『講到乾卦時，實際就是馬』，然後套入乾卦的卦辭『天行健君子以自強不息』，後說『就發現自強不息在我們所見是馬最適合』，到這裡有沒有一種被人用古文與自我想像引導的感覺呢？我相信只要是屬於討厭引導式話語的人，一聽就知道，這是用古說古話繞人的思緒。何以說呢？
就以『在我們所見是馬最適合』這句話，明顯是導用『自強不息』的自由心證，一種讓有疑惑者自己找答案，去搭上所謂的『在我們所見是馬最適合』，讓眾人自行判定用以合理的自我感覺認同乾卦的卦辭『天行健君子以自強不息』。這就是坊間慣用的『模稜兩可』手段，且是屬於『漸進式模稜兩可』。與我在我的部落格裡發表的『破解搞商業宗教命理詐術的神棍騙子之話術』裡的例子所用的方式一模一樣，只是那位講述的學術人士用的是倒裝法，比較不容易被人察覺這是『模稜兩可』的話術手段而已。
之後那位講述的學術人士所說都僅是強化觀眾聽眾對於『漸進式』的認知與感覺，實質上完全沒有指明『易經中馬的象徵』，而是以馬的種種去迎合易經中的字詞。但易經的發展豈是這樣倒裝而來？
依各式族群社會的人本文化衍發，都是先有代表性符號，包含楔形文、拉丁文、象形文等等等，都從符號而來，何時倒裝成由其它物去迎合文意，這就是長久千百年來，在易經學術領域上長久又穩固的詬病之所，因此才會使那位講述的學術人士也不知其究竟的脫口而說，甚至各個易經學術領域上的學術人士也如此一般錯誤使用。
同時坊間善於使用『模稜兩可』的『商業性質宗教命理詐術使用者』們，也完全跟進，那些專門忽悠人的宗教命理詐術師更是此起彼落地如雨後春筍般不斷冒出來。試問這是那位講述的學術人士的錯嗎？實際上並不是，而是這樣情形早就已經根深蒂固的在易經相關學術領域中穩穩成為常態，所以那位講述的學術人士沒有錯，錯的是從千百年前就已經存在的『話術應用模式』。
今天若政府真的有心要改革教育，就是必要將這種『模稜兩可』的話術應用，完全剔除在學術之外，否則再如何針對坊間不肖的風水命理宗教神棍做動作上的宣導與打擊，都將只是使其隱伏，只要稍有鬆懈，那些人便會模擬那些學術繞話話術，持續在社會上各個角落出現，永遠都打擊不完。
台灣、香港、澳門、新加坡、馬來西亞等等等等有華人有易經相關學術單位的地方，因為沒有這剔除『話術應用模式』的魄力，使商業宗教命理詐術師不斷坐大，今日應該是政府拿出改革魄力的時候，只要政府願意拿出魄力剔除『話術應用模式』的假學術，真正的易經學術才有出現的契機，人民百姓才有獲得真知不再受商業宗教命理詐術師蒙騙，社會才得以安詳，這是必須要做的事啊！
周易原文卜筮占斷派 首 易天 筆
