易 經 研 究 者 的 知 識 殿 堂

　　　我看了一則因馬年而講述的『易經中馬的象徵』後，其實滿腦子想罵人，我想問一下那位講述的學術人士，『易經真的像他所說那樣嗎？』，因為我深研易經多年，據我所知，『易經中馬的象徵』不是這樣子表達的。

　　　易經的形成分做『四大進程』，在『四大進程』之後才有確定的『書文文獻』，也同時才開始有『兩大發展』，為何講述的學術人士的說詞中完全沒提及『四大進程』的要點呢？只是採用忽悠說詞的方式去講述，看了這樣的說法，難怪坊間假藉命理說詞穿插宗教與民間習俗，套用在易經上頭的迷信偽民俗會如此張狂，甚至一股腦的假藉易經易學為幌子，大行偽詐命理說詞的詐騙行徑。

　　　那位講述的學術人士在該影音檔『00:13』說易經是指八口之家，甚至還說古時候都是這樣的結構。這實際上這樣的說法實在是錯的離譜，怎麼說呢？

　　發問者：匿名
　發問時間：2014-01-11 00:32:56
　發問主題：風水命理師的改運物真的能有效改運嗎？
　連結網址：
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1514011100103

　　　『梅花易數』創始人邵雍、康節先生，宋朝人士。因漢朝君權政策以來，五行生剋觀念深植民心，逐引發以五行概念去思考沒有五行概念的『易經』，並以此修改創造出『梅花易數』。且依『梅花易數』真正使用的法則，可以知道僅以標準的五行思考方略，故此『梅花易數』是一種極其簡單的數術種類。

　　　但因為太過簡單所以稍有碰觸者幾乎都會，但以古代封建社會來說就算『梅花易數』十分簡單，有讀過書的人還仍舊是少數，因此就給了坊間商業宗教命理詐術一個很大的便利機會。又因個文人或隱士，會對易經六十四卦註寫相關評語，甚至填詩造詞，所以各種六十四卦解譯文也多得不可數。

　　　而『梅花易數』使用法則雖正統的是採用『標準五行生剋論用』，但在對於一般不識字民眾來說，不會比翻閱各種六十四卦評語書文來得方便好用，故此坊間商業宗教命理詐術師便慢慢地以六十四卦評語書文為重，『標準五行生剋論用』為輔甚至完全不用，其因主要在於『梅花易數』以數字加減取決易卦的方便度。

<p><span style="font-size: 16pt;"><strong>　　　『入門斷』是一種來客入門時即可預測來客狀況的方法，以我收集到的至少有三種，但我對於一般人都說是進門卦，比較容易聽懂。這東西不難，要精也很容易，只要常用習慣累積經驗了就會越來越精妙。所以一般沒客人時都是不讓其他人隨意走過特定門，以及不隨意給人拿椅子坐，這便是會用入門斷命理師的絕對禁忌。<br /><br />　　　最普遍用法就是梅花易數的年月日時起卦法，但一個時辰有兩個小時，故此就有其他變則，如台灣北部知名較正統的『葉仔卦』，就是利用葉子做變通。尚有用服裝穿著做變通與身高做變通，因此才會有某些門不能隨意通過的禁忌規則。<br /><br />　　　第二多人使用的是河洛理數方式，統算相關數目之後翻查河洛理數書籍即可，其實就是像鐵板神數，其用到一般精的程度可以清楚知道來客身上所帶金額的前兩位數，但廣化度就遠遠不及梅花易數用則了。<br /><br />　　　第三多人使用的是五行概念，由主問來客穿著與入門順序，分配出特定五行或干支，與日時做確實性的對照，因此適用性不廣，尤其同一學校學生穿同樣的衣褲時，狀況一個不小心就打翻，但精細度可以知道來客的問題與狀況及其發展，廣度高又是各方面一直線，所以除了同色系問題外，幾乎是最好用的。</strong></span></p>
<p><br /><br /><br /><strong><span style="color: #000000; font-size: 32px; background-color: transparent;">　　周易原文卜筮占斷派 首 易天 筆</span></strong></p>
<p>&nbsp;</p>

　　　記得2006年，龍山寺一個命理師說『用卦看流年月,只是每一年一個爻變，每一個月一個爻變，簡單的很』，我回答他說『實際上卻經常都有兩到四個爻變，連六個爻全變都很正常』；他一副不相信的表情看著我，我就舉例給他聽：

　『感冒不會只是「感冒」，很多時候還有喉嚨痛、咳嗽、發燒、全身無力等，一請假，財運就是變差，再者與人交流也變得更為阻礙，甚至連睡覺都不舒服，還有許多狀況連並發生，試問只有單一爻變的，不就只是數字加減計算的國小二三年級程度而已嗎？』

　　其實命卦的系統，每個年月日時的運卦，爻變方面相隔差距不會一成不變的只有一個爻變，若依大運卦體系而論，每個年月日時都有不同的兩支卦，與命卦互搭下，一個爻變的機率微乎其微。

　以下內容很長，請仔細看，但因我用新注音打字，難免有錯字，尚請見諒，另隨文附帶我平常四處散發的新版(第六版)宣導文圖片網址。

　　　台灣也好，大陸也罷，兩岸在於宗教命理其實現在的法律可以絕對制衡與抵制，但為何『宗教命理的詐騙事件』未曾停歇，並非兩岸政府並未曾有過任何抵制打算，而是因為宗教命理的神棍詐術師會用各種名目以及各種對策來順應政府相關的政策。

　　　以咱們台灣為例，就是利用『政治獻金』與選票的誘因，使相關台灣政府人員只能放任；以大陸為例，大陸政府總認為擒賊先擒王，未成單一性有害組織就放鬆，以省卻人力與物力的消耗。所以兩岸就成了默許『宗教命理神棍詐術師』的種種詐騙行為，就算公開於媒體口頭強調，但卻也未曾有任何實質行動。

　　　　命理的派別就像國武術的派別，每一派都有個『派別名』與其『發源地區』，而『盲派』卻是幾十年來大眾給的"統稱"，並不是『派別名』。

　　　大陸因為有『文化大革命』，台灣有著白色恐怖下的『宗教變革』，大陸方面基本死光了，台灣卻僅剩極為少數，而『盲人命理』的派別名所知自古以來僅有兩派，且因都是盲人，採用口傳下語音不正，因此可以確定統一的則是兩處發源地是固定不變的。

　　　也因口傳因素下，所傳的口訣超級白話文，不但不押韻也沒有任何文墨色彩，甚至白話到接近粗俗，可有一樣東西使『盲人命理』在數百年來保持絕對神秘，就是他們的『三不傳規矩』。

　　　依照我個人統算方式，六十甲子為60年，每年365天、凡4年增一天閏日、並一日為12時辰，為{365X60+(60÷4)}X12=262980，再因分男女故以二乘之為525960。

　103年2月底0至64歲未滿65歲的台灣總人口數為20664714人。
　取平均比值可得0至59歲未滿60歲的台灣總人口平均數為19075120人。
　除以525960可得同年月日時生且同性別的平均數為約莫36人。

　　　很多人問說『開運印章 材質 大小』，甚至還有人假稱買『夫妻開運章就可以怎樣又怎樣』，但是實際上追到頭來會發現『開運印章印鑑只是一則宗教命理大烏龍。』

　　　『開運印章』或『開運印鑑』的由來實際上頗為好笑。自古咱們漢民族先秦以前的夏商周時期，有分貴族與平民，然而平民有商賈，貴族也有商賈，貴族為了與頗為有錢的商賈做區分，身上都會配戴一些玉石物品的腰纏飾物，以彰顯自己是貴族，商賈則配戴如木竹製作的物件，作為明顯的分別。

　　　到了春秋戰國的諸子百家時期，則演變成有學識之人腰間會佩戴象徵自己的玉石飾物。到了漢朝後，因漢高祖劉邦是平民出身，故此相關規則也一應更改，逐漸演變成『腰牌識別』與『士儒雅賞』兩種別有意義的作用，而絕大多數都是彰顯自己家世顯赫。

　　　現為公元2014年，時值咱們漢民族人本文化的『甲午年』，身為華夏血統炎黃子孫的你我，看到『甲午年』有沒有一種特別的感覺呢？相信只要有讀過近代史的都會有所感受。

　　　在公元1894年（清朝光緒二十年）時，咱們漢民族人本文化發生了一場戰爭，完整的開起一連串咱們漢民族文化的悲歌。

　　　我說過我不懂什麼政治不政治，但我深知我是一個具有華夏血統的炎黃子孫，我既是一個具有華夏血統的炎黃子孫，對於引發咱們廣大漢民族文化悲歌的近代大事紀，自然不得不感到一股心有戚戚焉的悲傷。